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這邊教大家六大祕訣挑選保養與彩妝品的訣竅

1. 閱讀標籤成分

2. 選擇適合你皮膚的保養品

3. 金錢不代表一切

4. 一次只測試一種保養品

5. 追蹤妳的成效

6. 多多參考別人的意見

大家看到我的分享再看看別人的，就知道我推薦的很不錯瞭吧

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使用爽感：★★★★☆

性能價格：★★★★☆

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完整產品說明

品牌名稱

品牌定位

• 專櫃

包裝組合

• 套組

功效

• 保濕
• 提亮膚色

適用於

• 中性肌膚
• 油性肌膚
• 乾性肌膚
• 敏弱肌膚
• 敏感肌膚
• 混合肌膚

產地

• 澳洲

商品規格

• 珍稀玫瑰保濕潤透精華 30ml*1
  贈
  珍稀玫瑰保濕潤透精華 5ml*1
  珍稀玫瑰保濕調理乳 10ml*1
  品牌棉質束口袋*1

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教育思想網 一起分享教育的點滴！ 關注 防控新冠肺炎疫情是當前的頭等大事。在抗擊疫情的過程中，教育能做些什麼？反思教育，我們又該補足什麼？深入思考，也許更有助於我們直抵教育的本質，完成教育的使命。 ... 成年人教育也許比未成年人教育更緊迫 疫情拷問並檢驗的是國民素質。良好的教育，應該提升全體國民的文明素養。對人對事的文明言行、個人良好的衛生習慣、遵守公共秩序與規則、互幫互助相互尊重的社會風氣……所有這一切代表國民文明程度的素養，都來源於教育、鞏固於生活。 因而，必須以正確的科學、歷史與文明的觀念祛除大眾生活和意識中愚昧、無知。也因此，我們要相當重視構建完善的包括成人教育、老年教育、學校教育在內的終身教育體系。這對於全面提升整體國民文明程度與素質，意義重大。 提升公共理性和國民素質教育 在疫情發展過程中，最應引起教育者重視的是國民公共理性的不足。公共理性是國民理性能力與道德能力的有機統一，其目標是公共善，這種理性能力的發展必須在教育過程中持續展開，並形成個人習慣與社會習慣，才能形成有效的規範。這也是教育的難點所在。 福爾格姆描繪了諸多已經在幼兒園學過和養成了的人生中最重要的道理與習慣，涉及公共理性的便包括：與人分享；公平遊戲；不打人；不拿別人的東西；傷害了別人，要賠禮道歉…… 但為何這些習慣在離開幼兒園後會逐漸丟失呢？原因在於：教育所生成的習慣是靜態的，而日常生活則是動態的。這意味著在行為習慣初步養成之後，延續的教育過程必須以理性、情感與意志的能力去充實、鞏固、提升這些習慣，使其展露出更高階的形態，並實踐於日常生活之中，成為品性。只有在日常的教育生活中反覆引導、強化，才能進一步鞏固教育賦予人的良好行為，從而形成良好習慣。 那麼，疫情中反映出的需要教育界加以重點發展的公共理性習慣主要包括以下幾個方面： 遵守社會規則的行為習慣 人是追求目的的動物，也是遵循規則的動物，社會規則是公共生活的前提。隔離防控中的某些規則如戴口罩，是新要求，日常衛生習慣再好的人一般也沒有戴口罩的習慣。但大家為什麼必須迅速遵守？因為受教育者具有對於規則的判斷與鑑別能力——在防疫期間，「戴口罩」顯然是合理、科學、有效的措施，還是一種自我保護的狀態。那麼，由此而來，社會規則中比如交通秩序、垃圾分類、遵守公德等等社會性行為規則，也應當成為日常生活和日常教育的必需內容，以養成良好習慣。畢竟，不能讓疫情、災害一次次成為觸發教育的原動力。我們也可以判斷出哪些社會規則是合理、科學、文明的，並在學校教育和自我教育中堅持，使之成為自己的行為規範、文明習慣。 同情與尊重的習慣 當衛健委官宣「我們共同的敵人是疾病、是病毒，而不是武漢人」時，我們也看到或耳聞在我們社會的一些角落，出現了非理性地恐懼與排斥武漢人的行為。喪失同情心與蔑視人類共同尊嚴感的社會，將是一個冷漠的社會。同理，之前不斷出現的「不敢攙扶摔倒老人」的社會現象，也在強力地警告我們：一個沒有溫度與民間真情的社會，是可怕的，也是我們教育者必須直視而無法迴避，並必須在每個學校、每個教育者、每次教育行為中給予糾正的。其實，伴隨著幼兒成長的同情心，是寶貴的，我們教育者和全社會需要重建這樣的寶貴習慣。 應急的行為習慣 這是最不像習慣的習慣，因為人不可能總經歷各種特殊情況，在學校接受的如火災、地震等各種應急訓練在生活中也未必能得到實際應用。久而久之，所謂的應急成為了擺設、口號、標語。但是，這次疫情提醒我們所有人尤其是教育者：應急行為習慣的養成，必須成為日常的堅持，並通過對各種問題的實際解決來訓練師生包括社會大眾的實際意識和能力。這些表現為人的綜合素質的反應速度、知識結構、現場判斷、應急創造性能力，來自於日常的培養，學校教育應該堅持對這種能力的培養，而培養這種能力就是育人。 理性愛國的行為習慣 在隔離防控疫情時期，那些隱瞞個人情況四處行走的人，連簡單的「自我隔離」都做不到，何敢奢望他們在國家需要時挺身而出。因為，雖然他們在上學時肯定接受過愛國主義教育，但在關鍵時刻，卻將個體利益與好惡擺在公共利益之上，並沒有考慮到可能給社區與社會帶來的潛在風險。而在防疫關鍵時期，歧視外地人甚至仇外的言論，與真正的愛國相去甚遠。事實上，對國家的認同與熱愛有其樸素理性的一面，能體現在日常的方方面面，也體現在教育的方方面面——只要做有利於國家和公共利益的事，便體現著對國家的愛；學校更要引導鼓勵年輕學生進而影響社會大眾在日常生活中表達理性的愛國之心。 教育培養良好習慣就是成功育人 疫情下的社會萬象也迫使教育者去冷靜思考：眾多行為習慣的養成，哪些習慣更具有奠基性？更具有持續效應和生產能力？更有利於個人成長與社會發展的統一？我想，誠實而有堅持的教育者會做出以下選擇： 運動的習慣 如今常把「德智體美勞」作為培養人的全面發展的標準，而立足於當前的學校教育的現實，筆者以為體育運動的習慣還需要全面展開和堅持。我國著名學者王國維曾將人之能力分為內外兩種：一為身體之能力，一為精神之能力；而精神之中又分為三部：智力、感情及意志。如果教育可以分為身體教育與精神教育，而精神教育（心育）則又含智育、德育與美育的話，在邏輯上，體育先於後者。從人類學來看，人的內在生存能力較之於其他動物而言要弱，強大的外在生存能力，也就是根基於體能鍛鍊的諸多能力就成為人的重要依靠，運動習慣的重要性也就不言而喻。從親歷經驗來看，自SARS到現在的新型冠狀病毒，個人自身的體質與免疫力是生命的重要的也是最後的屏障。因而，學校教育一定要重視學生的運動習慣養成。要明確一點：重視體育運動，鑄就強健體魄，是教育的奠基性任務。但遺憾的是，當前的學校教育和家庭教育普遍還沒有幫助孩子們養成良好的運動習慣。希望疫情過後，家校攜手堅持體育運動教育，能從力量、速度、彈跳、靈敏、耐力等基本運動素養角度幫助孩子們養成運動的習慣，從而履行基本的教育責任。 堅持讀書的習慣 隔離期間，幼兒園的小朋友對著窗戶外的世界大聲宣洩：「我想出去玩」——他們實在太無聊了！但對於能讀書的孩子來講，假若他們處於這樣一種狀態：怎麼會沒有事干？不是可以讀書嗎？那便是一種值得祝賀與慶幸的狀態。即便在隔離狀態下，只要孩子們能做到兩件事：運動與閱讀，那麼，教育之火便在熊熊燃燒。此時，我們需要擔心的可能是：家裡有多少書可以供孩子讀？希望這不是一個讓家長難堪的問題。也許家長會說：沒有問題，有大量的電子書呢！但我希望我們能引導學生走出伴隨電子化閱讀的「碎片化閱讀」困境，我建議還是要在此後的教育中鼓勵引導孩子們捧起紙質書來讀，引導他們致力於在讀書中構建知識與思考結合的結構化能力。當然，讀書的目的，更是為了培養學生們經國治世的家國情懷，成為良好教育薰陶的讀書人、文化人，心繫國家與民生。 自學的習慣 「教」與「學」之間的關係是教育中的基本關係。「學」分兩種：其一為「干預的學」，即教育；其二為「自發的學」，即純粹的學習。良好的「教育」則是讓「干預的學」與「自發的學」統一於「自覺的學」。而此時的教育就實現了其最高追求——教育即自我教育。人工智慧專家溫斯特於20世紀80年代在研究機器學習時曾把機器學習分為由低到高的四個等階：根據被編制的程序而學習、根據指示而學習、根據觀察樣品而學習、根據發現而學習。機器學習一直在尋求邁向更高位階的人類學習，最近人工智慧的深度學習，便在於實現了從「根據指示而學習」到「根據觀察樣品而學習」的進階。 但是，在相當長時期內，我們教育界對於學習的引導，卻似乎正好與當前的機器學習相反——學校教育並不太注重基於本能的發現、模仿學習，而過多強調「根據指示而學習」。 那麼，抗疫期間的反思可以讓我們教育界有機會正本清源。葉聖陶先生曾指出：「假如在校時候常被引導向自學方向前進，學生有福了，他們一輩子得到無限的受用。」因為在真正的教育者看來，賦予學生受用終生的自學習慣與能力，便是好的教育。 尊重他人的習慣 「教育」一詞，在西方的詞源學分析中，其基本意思是「往外帶領」，有兩層基本含義：其一，將內在的東西帶出；其二是將人引導到其自身之外。因而，教育不僅要引導出個體內在的德與善，也要將人帶出其自身，面向共同的人類世界，並在與他人的相遇與交往中實現自我建構。這與中國傳統文化中孔子學說的核心範疇「從人從二」的「仁」是異曲同工的。孔夫子「仁」的實質，在於自己與他人之間的關係，這是孔子的基本觀念（實質上也是人類社會的根本問題，其他諸如自由、秩序、正義等問題均緣出於此）。它構成了我國傳統儒家思想的出發點：人己關係——「仁者，愛人」「愛人」的基本要求為「忠恕」：「忠」是對自我的要求，即自我的「真」「誠」；而「恕」指向的是他者，即對親人的「孝」「悌」和對他人的「各正性命」。 因而，教育既要指向「自我」也要指向「他人」，並在具體的社會交往關係中成為仁者。面對疫情，恐慌、盲從等行為與心態所反映出的不僅僅是無知，更是同情心、尊嚴感、秩序感、正義感、責任感、使命感等一系列良好行為習慣的缺失，也正是我們當前教育界要極力反思并力行補缺的所在。 面向學生的學校教育與面向大眾的社會教育，共同培養國民大眾良好的行為習慣，將獲得社會、個人、教育的真正成功。 作者：蔡春，系首都師範大學教育學院院長 ... 擴展： 行為習慣教育， 學校不能斷線 新冠肺炎的防疫工作，帶來全社會對自身行為習慣的反省。教育界也有機會從這次疫情發生以及防治過程中受到觸動，重新審視基礎教育的責任和使命。 反思教育缺失，重塑行為習慣教育 當前教育存在著重要的結構性缺失：重意識教育，輕潛能教育、自然教育；重知識的教授，輕實踐、探究、體驗的學習；重正式的課程學習，輕非正式的實踐學習、自主學習。 其實，表面上的結構失衡，實際是內在對於學習品質的輕視。而行為習慣養成正是學習品質中的高價值要素，當前教育中恰恰缺乏行為習慣教育的體系化構成。 當前，要針對之前的缺失有所補救，就要在當前的教育教學中做到：堅持德育為先，深化行為習慣教育，引導學生逐步成為社會中行為文明的高素質成員；堅持全面發展，為學生終身發展奠基；堅持面向全體，辦好每所學校、發展好每位學生；堅持知行合一，讓學生成為生活和學習的主人。 行為習慣教育應該成為學校德育教育的重要組成部分，必須緊跟教育改革發展的步伐，構建德智體美勞全面培養的教育體系，立足於實踐，建構知識與生活能力的連通，培養全面且個性發展的兒童青少年。因此，行為習慣教育在學校不應該斷線。 從生活教育中學會良好生活 兒童的行為習慣教育，應該繼承陶行知先生的生活教育，落實「生活即教育」「社會即學校」「教學做合一」的教育哲學，並致力於搭建學科與生活經驗的連貫，建構知識與生活能力的連通，從而培養他們發現知識、學會生活的能力。 兒童的行為習慣教育，要立足於強化他們的習慣實踐、習慣體驗和習慣反省。實現兒童行為習慣教育的最優化，就必須整合各種教育資源，從封閉的習慣教學轉向開放的社會活動，從關注習慣認知轉向注重實際生活體驗，從強調習慣認知能力轉向注重習慣踐行能力，最終培養「健康、快樂的兒童，負責任、有愛心的兒童，動手動腦、有創意的兒童」。 兒童行為習慣實踐活動應以課程為支點，實現從封閉的習慣教育轉向開放的社會活動。根據學科及活動的邏輯關係，其課程架構可歸納為五大內容領域即——德、智、體、美、勞。圍繞兒童行為習慣培養，要落實的目標是六大品質：愛心、責任、勇氣、尊重、誠信、勤奮。 探索系統課程培育良好行為習慣 學校應該在全面貫徹落實國家基礎性課程的同時，積極探索和開發學校的拓展性課程、實踐性課程以及創新性課程，不斷豐富學校課程門類，以滿足每個學生參與各類學習活動的要求，激發學生學習的興趣，為學生創設豐富、快樂的校園生活，作為其良好行為習慣養成的生動土壤。 基礎性課程應注重對學生學力的培養，關注學生學習習慣的養成，突出教學的有效性。結合兒童全面發展的目標，學校要對原有的基礎性課程內容進行了整合處理。 拓展性課程群是指基於兒童本能對生活中現象和信息的處理和分析，從而培養描述、辨認、分類和解釋能力的過程，這需要以各種體驗類課程為載體，幫助學生在已有生活經驗的基礎上時構建起自己初步的行為價值判斷、認知選擇、認可堅持，從而形成有效的自覺習慣。 實踐性課程建設目標為結合教材文本，挖掘校內外教學資源，確立探究主題，展開主題實踐活動。並以增強學生社會責任感、探究精神和實踐能力為導向，旨在引導學生體驗生活、探究自然、了解社會的過程中，著重培養學生科學探究、團結協作、服務社會的意識能力、行為能力、習慣能力。 創新性課程群以發展兒童優質潛能為著力點，主要構建培養學生可延展性的良好行為習慣的系列精品課程，進一步打造發揮兒童優質潛能、打牢行為習慣根底的作用。 為落實兒童群體和個體道德體驗，從而將習慣認知轉向實際生活行為，習慣體驗和習慣反省的教學就有其必要價值。可以圍繞兒童生活能力點，開展「閱讀、鍛鍊、紀律、課間、用餐、衛生」這六大項目的群體評價活動，圍繞愛心、責任、勇氣、尊重、誠信、勤奮六大品質，從強調習慣認知能力轉向注重習慣踐行為能力，全力為每個孩子塑造健康、禮儀、人文、科學、藝術及實踐等六大生活力，使每個學生得到全面而有個性的發展，從而良性塑造兒童行為習慣，不斷提升學生個性品質。 行為習慣的教育，是具有生活價值的教育，強調學習的過程也是一種生活的過程，是一種提高生活能力的過程。培養學生的良好行為習慣，塑形兒童的自我管理能力，可以預期將有效提升學生的生活質量，也相應提升我們整個社會生活的品質，這正是教育所應該也能夠追求並實現的目標。 作者：樓葉通，系杭州市行知小學校長 本文載自：光明日報

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文章來源取自於：

壹讀 https://read01.com/nEnDREd.html

MOMO購物網 https://www.momoshop.com.tw/goods/GoodsDetail.jsp?i_code=7488196&memid=6000007380&cid=apuad&oid=1&osm=league

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